Anacardium Orientale (Anacardium)

This remedy is full of strange notions and ideas. The mind appears to be feeble; almost, if not complete imbecility; seems as if in a dream; everything is strange; slow to comprehend. Marked irritability; disturbed by everything; cursing. Weak memory. Forgetful of things in his mind but a moment ago. All his senses seem to vanish and he gropes around as if in a dream. Change of states; alternate states. Dullness and sluggishness of the mind prevail.

এই ঔষধ অদ্ভুত সব ধারণা ও ভাবনায় ভরা। মন দুর্বল বলে মনে হয়; পুরোপুরি না হলেও প্রায় বুদ্ধিহীনতা; যেন স্বপ্নের মধ্যে আছে; সবকিছু অচেনা লাগে; বুঝতে দেরি হয়। স্পষ্ট খিটখিটে মেজাজ; সবকিছুতেই বিরক্ত হয়; গালিগালাজ করে। স্মৃতিশক্তি দুর্বল। মুহূর্তখানেক আগেও যা মনে ছিল, তা ভুলে যায়। তার সব ইন্দ্রিয় যেন লোপ পায়, আর সে স্বপ্নের মধ্যে থাকার মতো হাতড়ে বেড়ায়। অবস্থার পরিবর্তন; পর্যায়ক্রমে একেক অবস্থা আসে। মনের জড়তা ও শ্লথতাই প্রধান হয়ে থাকে।

He is in a continuous controversy with himself. Irresolution marks his character. He cannot settle between doing this and that, he hesitates and often does nothing. He cannot decide, especially in an action of good or evil. He hears voices commanding him to do this or that, and seems to be between a good and an evil will. He is persuaded by his evil will to do acts of violence and injustice, but is withheld and restrained by a good will. So there is a controversy between two wills, between two impulses.

সে নিজের সঙ্গে অনবরত বিবাদে লিপ্ত থাকে। সিদ্ধান্তহীনতা তার চরিত্রের বৈশিষ্ট্য। এটা করবে না ওটা করবে, তা সে ঠিক করতে পারে না; দ্বিধা করে এবং প্রায়ই কিছুই করে না। সে সিদ্ধান্ত নিতে পারে না, বিশেষ করে ভালো বা মন্দ কাজের ব্যাপারে। সে এমন কণ্ঠস্বর শোনে যা তাকে এটা বা ওটা করার আদেশ দেয়, আর মনে হয় সে যেন একটি ভালো ও একটি মন্দ ইচ্ছার মাঝখানে আটকে আছে। তার মন্দ ইচ্ছা তাকে হিংসাত্মক ও অন্যায় কাজ করতে প্ররোচিত করে, কিন্তু ভালো ইচ্ছা তাকে বিরত রাখে ও সংযত করে। এভাবে দুটি ইচ্ছার মধ্যে, দুটি তাড়নার মধ্যে দ্বন্দ্ব চলে।

When this is really analyzed by one who knows something of the nature of man it will be seen that the man is disturbed in his external will, but the internal will cannot be affected by medicine. His external voluntary is continuously excited by external influences, but his real will, in which is his conscience, restrains that and keeps him from carrying the impulses into effect. This can only be observed when its action is on a really good man. He has a controversy when his external will is aroused, but in an evil man there is no restraint and he will not have this symptom.

মানুষের স্বভাব সম্পর্কে কিছুটা জানেন এমন কেউ যখন একে প্রকৃতভাবে বিশ্লেষণ করবেন, তখন দেখবেন যে মানুষটির বাহ্যিক ইচ্ছা বিপর্যস্ত হয়েছে, কিন্তু অন্তরের ইচ্ছাকে ঔষধ প্রভাবিত করতে পারে না। বাহ্যিক প্রভাবে তার বাহ্যিক ইচ্ছাশক্তি অনবরত উত্তেজিত হয়, কিন্তু তার প্রকৃত ইচ্ছা, যার মধ্যে তার বিবেক থাকে, সেটিকে সংযত করে এবং তাড়নাগুলোকে কাজে পরিণত করা থেকে তাকে বিরত রাখে। এটা কেবল তখনই দেখা যায় যখন ঔষধটি সত্যিকারের ভালো মানুষের ওপর ক্রিয়া করে। বাহ্যিক ইচ্ছা জেগে উঠলে তার মধ্যে দ্বন্দ্ব হয়; কিন্তু মন্দ মানুষের মধ্যে কোনো সংযম নেই, তাই তার এই লক্ষণ থাকবে না।

Hallucinations: a demon sits on one shoulder and an angel on the other. He is disposed to malice and has an irresistible desire to curse and swear. Laughs when he should be serious. So it is carried on until all things in the external will are inverted. Internal anxiety, i.e., the internal will is in a turmoil over this external disturbance. "Contradiction between will and reason" is an attempt to express what the individual knew nothing about. "Feels as though he had two wills". That is better.

অলীক দর্শন (হ্যালুসিনেশন): এক কাঁধে একটি শয়তান বসে আছে আর অন্য কাঁধে একজন ফেরেশতা। সে বিদ্বেষপ্রবণ এবং গালিগালাজ ও অভিশাপ দেওয়ার অদম্য আকাঙ্ক্ষা তার থাকে। যখন গম্ভীর থাকা উচিত তখন হাসে। এভাবে চলতে চলতে বাহ্যিক ইচ্ছার সবকিছু উল্টে যায়। অন্তরে উদ্বেগ, অর্থাৎ এই বাহ্যিক বিশৃঙ্খলার কারণে অন্তরের ইচ্ছা অস্থির হয়ে থাকে। “ইচ্ছা ও যুক্তির মধ্যে বিরোধ” কথাটি এমন এক বিষয় প্রকাশের চেষ্টা, যে বিষয়ে সেই ব্যক্তি কিছুই জানতেন না। “মনে হয় যেন তার দুটি ইচ্ছা আছে।” এটা আরও ভালো।

It finally destroys or paralyzes the external will, and when a man is naturally evil and is under the paralyzing influence of Anacardium he will do acts of violence. A wicked man is restrained, not by his conscience, but by fear of the law. Anacardium paralyzes the external will and places him in a position of imbecility, and he does acts of violence from his own natural perverted self. It has so acted on a portion of the mind that it teaches a great deal. I have learned much from Anac., Aurum and Argentum of the strange action of medicines on the human mind. Psychology must be figured out by the action of drugs on the human mind. By this means we get at facts and can lay aside many hypotheses.

শেষ পর্যন্ত এটি বাহ্যিক ইচ্ছাকে ধ্বংস বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত করে দেয়; আর কোনো মানুষ যখন স্বভাবগতভাবে মন্দ এবং অ্যানাকার্ডিয়ামের পক্ষাঘাতকারী প্রভাবে থাকে, তখন সে হিংসাত্মক কাজ করবে। দুষ্ট মানুষকে সংযত রাখে তার বিবেক নয়, আইনের ভয়। অ্যানাকার্ডিয়াম বাহ্যিক ইচ্ছাকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করে তাকে বুদ্ধিহীন অবস্থায় ফেলে দেয়, আর সে নিজের স্বাভাবিক বিকৃত সত্তা থেকে হিংসাত্মক কাজ করে। মনের একটি অংশের ওপর এটি এমনভাবে ক্রিয়া করেছে যে এ থেকে অনেক কিছু শেখা যায়। মানুষের মনের ওপর ঔষধের অদ্ভুত ক্রিয়া সম্পর্কে আমি অ্যানাকার্ডিয়াম, অরাম ও আর্জেন্টাম থেকে অনেক কিছু শিখেছি। মানুষের মনের ওপর ঔষধের ক্রিয়ার মাধ্যমেই মনোবিজ্ঞানকে বুঝে নিতে হবে। এই উপায়ে আমরা প্রকৃত তথ্যে পৌঁছাই এবং বহু অনুমান সরিয়ে রাখতে পারি।

Ideas as if nothing were real, all seems to be a dream. Fixed ideas. He thinks he is double. This comes from a vague consciousness that there is a difference between the external and internal will, a consciousness that one will is the body and another is the mind. Dwells on thoughts about salvation. That a stranger is by his side, is another recognition of the two wills. That strange forms accompany him, one to his right side and one to his left. This mental state drives him to madness.

এমন ধারণা যেন কিছুই বাস্তব নয়, সবকিছু স্বপ্ন বলে মনে হয়। বদ্ধমূল ধারণা। সে মনে করে সে দুজন। এটা আসে এক অস্পষ্ট চেতনা থেকে যে বাহ্যিক ও অন্তরের ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য আছে; এমন চেতনা যে একটি ইচ্ছা হলো দেহ আর অন্যটি মন। পরিত্রাণ (মুক্তি) নিয়ে চিন্তায় ডুবে থাকে। তার পাশে একজন অচেনা লোক আছে, এই ধারণাও দুই ইচ্ছারই আরেক রকম উপলব্ধি। অদ্ভুত সব আকৃতি তার সঙ্গে চলে, একটি ডান পাশে আর একটি বাঁ পাশে। এই মানসিক অবস্থা তাকে উন্মাদনার দিকে ঠেলে দেয়।

Alternation of his moods and understanding. One moment he sees a thing and another moment he does not understand it. One moment she sees it is her child and another that it is not. One moment it is a delusion and next moment it is an illusion. One moment thinks it is so and next moment has enough reason left to know that it is not so. Delusion is an advanced stage of illusion. In the Repertory we have the same remedies often in illusion and delusion, it is a matter of grade.

তার মেজাজ ও বোধশক্তি পর্যায়ক্রমে বদলায়। এক মুহূর্তে সে একটা জিনিস দেখে বোঝে, পরের মুহূর্তে তা বোঝে না। এক মুহূর্তে নারীটি দেখে এটা তার সন্তান, পরের মুহূর্তে মনে করে এটা তার সন্তান নয়। এক মুহূর্তে এটা ভ্রান্ত বিশ্বাস, পরের মুহূর্তে বিভ্রম। এক মুহূর্তে ভাবে ব্যাপারটা এমনই, পরের মুহূর্তে তার এতটুকু বিচারবুদ্ধি অবশিষ্ট থাকে যে সে জানে ব্যাপারটা তেমন নয়। ভ্রান্ত বিশ্বাস হলো বিভ্রমের অগ্রসর পর্যায়। রেপার্টরিতে বিভ্রম ও ভ্রান্ত বিশ্বাসে প্রায়ই একই ঔষধগুলো পাওয়া যায়; এটা মাত্রার ব্যাপার।

When the intellect is slightly affected it is an illusion, and what he sees he knows is not so. He sees demons, and at first he knows from his intelligence that a demon is not there, but later he wants you to drive him out. It does not matter which, they are similar symptoms, and it is a matter of degree, and so, in the Repertory, delusions and illusions are not given separate places.

বুদ্ধিবৃত্তি সামান্য আক্রান্ত হলে তা বিভ্রম, আর সে যা দেখে তা যে সত্য নয়, সেটা সে জানে। সে শয়তান দেখে; প্রথমে সে বুদ্ধি দিয়ে জানে যে সেখানে কোনো শয়তান নেই, কিন্তু পরে সে চায় আপনি সেটাকে তাড়িয়ে দিন। কোনটা, তাতে কিছু যায় আসে না; এগুলো একই রকম লক্ষণ, এটা মাত্রার ব্যাপার, আর তাই রেপার্টরিতে ভ্রান্ত বিশ্বাস ও বিভ্রমকে আলাদা জায়গা দেওয়া হয়নি।

Anac., Hyos., Stram. and Bell. are important in bringing out the quality of the perverted human mind as to the intelligence and affections. Whenever a medicine makes a man desire to do something it affects his will, and when it affects his intelligence it is acting on his understanding. Medicines act on both.

বুদ্ধিবৃত্তি ও অনুভূতির দিক থেকে বিকৃত মানবমনের স্বরূপ তুলে ধরতে অ্যানাকার্ডিয়াম, হায়োসায়ামাস, স্ট্র্যামোনিয়াম ও বেলেডোনা গুরুত্বপূর্ণ। কোনো ঔষধ যখনই মানুষের মধ্যে কিছু করার আকাঙ্ক্ষা জাগায়, তখন তা তার ইচ্ছাকে প্রভাবিত করে; আর যখন তার বুদ্ধিকে প্রভাবিত করে, তখন তা তার বোধশক্তির ওপর ক্রিয়া করছে। ঔষধ দুটোর ওপরই ক্রিয়া করে।

Low-spirited, disheartened, fears he is pursued, looks for thieves, expects enemies, fears everything and everybody. Full of internal anxiety. No peace. He is separated from the whole world, and he desires to do that which is required of him. Cowardly; sulky, sullen. Unsocial; complains of weak memory. Slight causes make him excessively angry. A strong feature is that all moral feeling is taken out of him. He feels cruel. Can do bodily injury without feeling. Cruel, malicious, wicked.

মনমরা, হতাশ; ভয় পায় যে কেউ তাকে তাড়া করছে; চোর খোঁজে; শত্রুর আশঙ্কা করে; সবকিছুকে আর সবাইকে ভয় পায়। অন্তরে উদ্বেগে ভরা। কোনো শান্তি নেই। সে সমগ্র জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন, আর তার কাছে যা চাওয়া হয় তা-ই সে করতে চায়। ভীরু; মুখ ভার করে থাকে, গোমড়ামুখো। অসামাজিক; দুর্বল স্মৃতিশক্তির কথা বলে। সামান্য কারণে অতিরিক্ত রেগে যায়। একটি প্রবল বৈশিষ্ট্য হলো, তার ভেতর থেকে সমস্ত নৈতিক বোধ লোপ পায়। তার মধ্যে নিষ্ঠুরতার বোধ জাগে। কোনো অনুভূতি ছাড়াই কারও শারীরিক ক্ষতি করতে পারে। নিষ্ঠুর, বিদ্বেষপরায়ণ, দুষ্ট।

Bad effects of mental excitement. Weak-minded. Consequences of fright and mortification. Suitable in religious mania when the conflict between the external and internal will is kept up. It is analogous to Hyos.

মানসিক উত্তেজনার কুফল। দুর্বলচিত্ত। ভয় ও অপমানজনিত মনোকষ্টের পরিণাম। ধর্মীয় উন্মাদনায় উপযোগী, যখন বাহ্যিক ও অন্তরের ইচ্ছার মধ্যে দ্বন্দ্ব চলতে থাকে। এটি হায়োসায়ামাসের সদৃশ।

Many complaints are ameliorated by eating. Sensation here and there of pressure, described as of a plug, all through the body, in the head, eyes, in the navel and down the spine. Objects appear too far off. Things have a strange look, sometimes uncanny. Illusions of smell, burning timber, pigeon's dung. Chronic dry coryza.

খাওয়ার পর অনেক কষ্টের উপশম হয়। সারা দেহে এখানে-ওখানে চাপের অনুভূতি, যাকে ছিপি বা গোঁজের মতো বলে বর্ণনা করা হয়; মাথায়, চোখে, নাভিতে এবং মেরুদণ্ড বরাবর নিচের দিকে। জিনিসপত্র অনেক দূরে বলে মনে হয়। জিনিসগুলো অচেনা দেখায়, কখনো কখনো ভুতুড়ে। গন্ধের বিভ্রম: কাঠ পোড়ার গন্ধ, পায়রার বিষ্ঠার গন্ধ। দীর্ঘস্থায়ী শুকনো সর্দি।

The whole body has been well covered by symptoms; but it seems that the mind represents the principal aspect, and it will seldom be used excepting for such mind symptoms. Usually when the mental symptoms are strong the physical are also covered by the remedy. Full of trembling and paralytic weakness. Tetanus; epilepsy. Sensations as of a hoop or band around the body, limbs or head; pressing as of a plug.

সারা দেহই লক্ষণে ভালোভাবে ঢাকা পড়েছে; কিন্তু মনে হয় মনই এর প্রধান দিক, এবং এমন মানসিক লক্ষণ ছাড়া এটি কদাচিৎ ব্যবহৃত হবে। সাধারণত মানসিক লক্ষণ যখন প্রবল থাকে, তখন শারীরিক লক্ষণগুলোও এই ঔষধের আওতায় পড়ে। কাঁপুনি ও পক্ষাঘাতের মতো দুর্বলতায় ভরা। ধনুষ্টংকার; মৃগী। দেহ, হাত-পা বা মাথার চারপাশে যেন একটা বেড় বা বন্ধনী আছে এমন অনুভূতি; ছিপির মতো চাপ।

The eruptions are like Rhus in many respects; erysipelatous eruptions dark, dusky, and of malignant types. It is an antidote to Rhus poisoning. Eruptions all over. Yellow vesicles are common. Intense itching of eruptions. Warts on the palms like Natrum mur. Skin burns much. It seems closely related in its symptoms to all the Rhus family.

উদ্ভেদগুলো অনেক দিক থেকে রাসের মতো; বিসর্প (ইরিসিপেলাস) জাতীয় উদ্ভেদ, গাঢ়, কালচে এবং মারাত্মক ধরনের। এটি রাসের বিষক্রিয়ার প্রতিষেধক। সারা গায়ে উদ্ভেদ। হলুদ ফোসকা প্রায়ই দেখা যায়। উদ্ভেদে তীব্র চুলকানি। নেট্রাম মিউরের মতো হাতের তালুতে আঁচিল। চামড়া খুব জ্বালা করে। লক্ষণের দিক থেকে এটি গোটা রাস পরিবারের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বলে মনে হয়।